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全国社团大联合公告（点击进入）
论孙子兵法在社团管理中的应用
步入大学，我们第一次面对社团这样的组织，作为新时代的大学生，如何能担当大任，成为一名合格的社团领导者，便显得越来越重要。下面就结合孙子兵法中的部分章节，来谈谈如何运作并管理一个社团。 始计篇 《孙子兵法》云:「经之以五事，校之以计，而索以情。」「五事」意即「天时，地利，人和」，知天知地，还要知人知才，才能提高一个社团的凝聚力。并制定社团发展的规范制度，即所谓「法」，因为人总有过偏的时候，有了约束，做到赏罚分明，则可实现「令民与上同意」之「道」。在「将」方面，《孙子兵法》云:「智，信，仁，勇，严」，此乃社团管理者所应具备的基本特质。智者人附，信者人归，仁者爱人，勇者服人，严者明人，当社团领导拥有这些素养后，才能充分调动社团发展的潜力，才能实现「贤臣择主而事，良禽择木而栖。」
谋攻篇
人都有很强的自尊心，特别是杰出的人才。《孙子兵法》云:「夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。」唯有社团管理者把自己和同学，部属融合在一起，把尊重人的哲学应用的无时，无处不在，团队才有可能发展成精品团队。
社团需要发展强大，只一两个社团管理者的力量是不够的，好的管理者善于发挥全体同学的力量，鼓励他们多提建议，意见，从而获得公司发展中的得和失，进而指导社团的顺利发展，故好的社团管理者须能纳谏用人。
军形篇
《孙子兵法》言五事，道居首位，更所谓「善用兵者，修道而保法。」由此可见精神价值的作用是无可限量的。社团管理重在人的管理，所以应设法设立同学的精神价值观，这将直接影响到一个社团内部向心力。在现代化的团队中，组织分工愈趋合理化，社团管理也愈趋科学化，在这种情形下精神力量往往被忽略，然而这种力量的实际价值却是不可限量的，不可等闲视之。
兵势篇 《孙子兵法》曰:「凡战者，以正合，以奇胜。」讲的是正面阻击侧面奇胜的战争投巧。善出奇兵，破除陈规，想别人之所不想，出敌之所不意，这才是真正懂得兵法的军事家所具的才识。出奇也含有出新的意思，即锐意创新。
一般而言，总是尽量树立「高，大，全」的形象，有时恰当地运用弱点暴露方法，也是一种十分巧妙的领导艺术。正是《孙子兵法》中所言「能而示之不能」，「致人而不致于人」以及强调「奇胜」的做法。
奇者新也，创新之方法是非常多的，因为创新的基石是要不拘一格，不循常道。所以《孙子兵法》曰:「善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。」更言:「奇正相生，如循环之无端，孰能穷之」既然不能「穷」之，那么就只能设法适应它，利用它。然而，人的思维创新能力一般是不能和事情的发展速度相匹敌的，所以，社团管理者必须一方面开动自己的创新思想，为社团以后的发展作出尽量全面的规划;而另一方面则必须具备超凡的适应能力，能够根据不同的变化迅速作出适合的方案，正所谓「时异则备变矣。」
而情况的变化一般是很快的，仅在一瞬间出现，又在一瞬间消失，这一瞬间也就是我们处理事情的最佳时机因为万物发生变化之机，正是其内部功能紊乱之时，成功者正是那些善于抓住时机，大胆出击者。《孙子兵法》曰:「势如张弩，节如发机。」造势在于己，而时机则是万物变化之结果。
在管理中有一个「度」的概念，管理的范围，强度都必须有一个限量，不能无限制的扩展，更不能无限制的收缩，正所谓「过犹不及」，这正是因为「乱生于治，怯生于勇，弱生于强」这一循环转化的规律所决定的。所以管理者必须适当的运用自己手中的权力，既不能过于越权行事，更不能过于软弱中庸，只有做到不卑不亢，方能服人。
虚实篇
本篇开头提出了「致人而不致于人」这一充分发挥主动性的观点，社团是由一级级的管理阶层所构成的，普通同学虽是社团工作的最直接出力者，但若想充分发挥他们的积极性，提高他们的工作兴趣，其关键乃在管理者阶层。作为一名合格的社团管理者，必须有一定的威严，这样才可能轻易地实施自己的管理措施，其主动性才有可能得到充分地发挥，若管理者过于软弱，即使有相当的权力，他仍然无法随意地调动部属，对人才进行合理的配置与使用，那么团队的发展仅仅是空中楼阁而已。
要能合理搭配，使用人才，必先知才，正所谓「知战之地，知战之日，则可千里而会战。」才学，能力是每个人内在素质的表现，并不是一望而知的，这就需要社团管理者深入基层，运用各种手段，熟悉身边人才的智慧与知识结构，并能善于收集各种资料，进而科学的理论分析，最后在实际工作中确定不同人才的不同定位。
《孙子兵法》还提出了一个战争中广为人知的作战方法，那就是战前模拟实习。所谓「策之而知得我计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有不足之处。」正是说明这一道理的，有了逼真的战前模拟，才会对未来的行动做出一个完整而又细致的打算，才有可能做到百战不殆。
《孙子兵法》曰:「无所不备，则无所不寡。」行军作战讲究集中己方兵力，分散敌人兵力，以实施避实击虚，也就是以己之长克敌之短。而在管理中如何处理一个人的长处与短处
用其长，避其短。也就是扬长避短，只有这样，才能充分发挥人才的长处。
九地篇
《孙子兵法》曰:「先夺其所爱，则听矣。」「所爱」也就是不得不依赖的有利条件，是其全局的关键，如若夺取了敌军的必需条件，敌人也就被我方调动了。在社团管理中，管理者们处理社团事务时，必须能抓住事情的关键环节，抓住同学们的心哩，若想如此，则必须对同学们有极其充分的认识。不但需要定时的对同学们进行状态调查，更重要的是在平时要善于与同学们真心交往，细致观察以致得以彻底充分地了解内部情况，真正做到「夺其所爱」，使「敌」「听」之。
一个社团就如一艘远航的大船，船上的每一个人作为行「船」的一分子，都必须做到同心同志，互相团结帮助，只有这样，大船方可平波踏浪，安稳向前，此正所谓「同舟共济」。「夫吴人与越人相恶」，「当其同舟共济」时，亦能做到「相救如左右手」，何况一个社团的全体同学在共同的工作中，都是为一个目的而奋斗，自然更应该做到「同欲」，「齐勇若」。而社团的管理者们更应当努力营造这么一种相爱，相帮助的气氛，使全体同学心往一处想，力往一处使，「携手若使一人」，此时此刻，这个社团不是一个经营管理有术的精品社团吗？
综上所述，孙子兵法虽看起来比较玄妙，却在生活中起到了不可估量的作用，这里也仅从一个方面来探讨，所言不当之处还望老师指点
步入大学，我们第一次面对社团这样的组织，作为新时代的大学生，如何能担当大任，成为一名合格的社团领导者，便显得越来越重要。下面就结合孙子兵法中的部分章节，来谈谈如何运作并管理一个社团。 始计篇 《孙子兵法》云:「经之以五事，校之以计，而索以情。」「五事」意即「天时，地利，人和」，知天知地，还要知人知才，才能提高一个社团的凝聚力。并制定社团发展的规范制度，即所谓「法」，因为人总有过偏的时候，有了约束，做到赏罚分明，则可实现「令民与上同意」之「道」。在「将」方面，《孙子兵法》云:「智，信，仁，勇，严」，此乃社团管理者所应具备的基本特质。智者人附，信者人归，仁者爱人，勇者服人，严者明人，当社团领导拥有这些素养后，才能充分调动社团发展的潜力，才能实现「贤臣择主而事，良禽择木而栖。」
谋攻篇
人都有很强的自尊心，特别是杰出的人才。《孙子兵法》云:「夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。」唯有社团管理者把自己和同学，部属融合在一起，把尊重人的哲学应用的无时，无处不在，团队才有可能发展成精品团队。
社团需要发展强大，只一两个社团管理者的力量是不够的，好的管理者善于发挥全体同学的力量，鼓励他们多提建议，意见，从而获得公司发展中的得和失，进而指导社团的顺利发展，故好的社团管理者须能纳谏用人。
军形篇
《孙子兵法》言五事，道居首位，更所谓「善用兵者，修道而保法。」由此可见精神价值的作用是无可限量的。社团管理重在人的管理，所以应设法设立同学的精神价值观，这将直接影响到一个社团内部向心力。在现代化的团队中，组织分工愈趋合理化，社团管理也愈趋科学化，在这种情形下精神力量往往被忽略，然而这种力量的实际价值却是不可限量的，不可等闲视之。
兵势篇 《孙子兵法》曰:「凡战者，以正合，以奇胜。」讲的是正面阻击侧面奇胜的战争投巧。善出奇兵，破除陈规，想别人之所不想，出敌之所不意，这才是真正懂得兵法的军事家所具的才识。出奇也含有出新的意思，即锐意创新。
一般而言，总是尽量树立「高，大，全」的形象，有时恰当地运用弱点暴露方法，也是一种十分巧妙的领导艺术。正是《孙子兵法》中所言「能而示之不能」，「致人而不致于人」以及强调「奇胜」的做法。
奇者新也，创新之方法是非常多的，因为创新的基石是要不拘一格，不循常道。所以《孙子兵法》曰:「善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。」更言:「奇正相生，如循环之无端，孰能穷之」既然不能「穷」之，那么就只能设法适应它，利用它。然而，人的思维创新能力一般是不能和事情的发展速度相匹敌的，所以，社团管理者必须一方面开动自己的创新思想，为社团以后的发展作出尽量全面的规划;而另一方面则必须具备超凡的适应能力，能够根据不同的变化迅速作出适合的方案，正所谓「时异则备变矣。」
而情况的变化一般是很快的，仅在一瞬间出现，又在一瞬间消失，这一瞬间也就是我们处理事情的最佳时机因为万物发生变化之机，正是其内部功能紊乱之时，成功者正是那些善于抓住时机，大胆出击者。《孙子兵法》曰:「势如张弩，节如发机。」造势在于己，而时机则是万物变化之结果。
在管理中有一个「度」的概念，管理的范围，强度都必须有一个限量，不能无限制的扩展，更不能无限制的收缩，正所谓「过犹不及」，这正是因为「乱生于治，怯生于勇，弱生于强」这一循环转化的规律所决定的。所以管理者必须适当的运用自己手中的权力，既不能过于越权行事，更不能过于软弱中庸，只有做到不卑不亢，方能服人。
虚实篇
本篇开头提出了「致人而不致于人」这一充分发挥主动性的观点，社团是由一级级的管理阶层所构成的，普通同学虽是社团工作的最直接出力者，但若想充分发挥他们的积极性，提高他们的工作兴趣，其关键乃在管理者阶层。作为一名合格的社团管理者，必须有一定的威严，这样才可能轻易地实施自己的管理措施，其主动性才有可能得到充分地发挥，若管理者过于软弱，即使有相当的权力，他仍然无法随意地调动部属，对人才进行合理的配置与使用，那么团队的发展仅仅是空中楼阁而已。
要能合理搭配，使用人才，必先知才，正所谓「知战之地，知战之日，则可千里而会战。」才学，能力是每个人内在素质的表现，并不是一望而知的，这就需要社团管理者深入基层，运用各种手段，熟悉身边人才的智慧与知识结构，并能善于收集各种资料，进而科学的理论分析，最后在实际工作中确定不同人才的不同定位。
《孙子兵法》还提出了一个战争中广为人知的作战方法，那就是战前模拟实习。所谓「策之而知得我计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有不足之处。」正是说明这一道理的，有了逼真的战前模拟，才会对未来的行动做出一个完整而又细致的打算，才有可能做到百战不殆。
《孙子兵法》曰:「无所不备，则无所不寡。」行军作战讲究集中己方兵力，分散敌人兵力，以实施避实击虚，也就是以己之长克敌之短。而在管理中如何处理一个人的长处与短处
用其长，避其短。也就是扬长避短，只有这样，才能充分发挥人才的长处。
九地篇
《孙子兵法》曰:「先夺其所爱，则听矣。」「所爱」也就是不得不依赖的有利条件，是其全局的关键，如若夺取了敌军的必需条件，敌人也就被我方调动了。在社团管理中，管理者们处理社团事务时，必须能抓住事情的关键环节，抓住同学们的心哩，若想如此，则必须对同学们有极其充分的认识。不但需要定时的对同学们进行状态调查，更重要的是在平时要善于与同学们真心交往，细致观察以致得以彻底充分地了解内部情况，真正做到「夺其所爱」，使「敌」「听」之。
一个社团就如一艘远航的大船，船上的每一个人作为行「船」的一分子，都必须做到同心同志，互相团结帮助，只有这样，大船方可平波踏浪，安稳向前，此正所谓「同舟共济」。「夫吴人与越人相恶」，「当其同舟共济」时，亦能做到「相救如左右手」，何况一个社团的全体同学在共同的工作中，都是为一个目的而奋斗，自然更应该做到「同欲」，「齐勇若」。而社团的管理者们更应当努力营造这么一种相爱，相帮助的气氛，使全体同学心往一处想，力往一处使，「携手若使一人」，此时此刻，这个社团不是一个经营管理有术的精品社团吗？
综上所述，孙子兵法虽看起来比较玄妙，却在生活中起到了不可估量的作用，这里也仅从一个方面来探讨，所言不当之处还望老师指点
